庚字的起名寓意含义,庚字取名有什么意义
- 拼音 gēng
- 注音 ㄍㄥ
- 五行属性 金
- 部首 广
- 部外笔画 5画
- 总笔画 8画
- 康熙字典:笔画 (庚:8)画
- 康熙字典:部外 5画
- 五笔 yvwi|ovwi
- 郑码 tgxo
- 仓颉 ilo
- 四角号码 00287
- 统一码 基本区 U 5E9A
- 结构 半包围结构
- 吉凶寓意 吉
- 是否为常用字 是
- 姓名学 姓,多用男性
- 推荐度80%
- 文化印象83%
- 字性3
0偏男中性9偏女
姓名学解释:庚午、年庚。比喻有着奋发图强的精神,对事业运势有利。
起名意思:1、一般指年龄,如贵庚,年庚;本意为“脱谷的农具”;2、指赔偿,偿还,如庚偿。
起名寓意:庚字用着起名寓指刚健中正、百折不饶、自强不息、努力奋斗之义,寓意吉祥又有内涵。
使用次数:每千万人出现次数约41193次,用于第一个字占:73%,男孩名字占68%,女孩名字占:32%。
1、庚字五行属性为金,根据五行金克木的原理,庚字起名忌讳用五行属木的字起名;
2、庚字起名忌讳与同韵母ēng或同声调阴平的字起名,这样读起拗口,没有节奏感;
3、庚字起名忌讳与先祖长辈同字,如果先祖名字中带有庚字,晚辈忌讳用庚字起名。
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《唐韻》古行切《集韻》《韻會》居行切《正韻》古衡切,音賡。《集韻》庚,十干名也。《說文》庚位西方,象秋時萬物庚庚有實也。《爾雅·釋天》太歲在庚曰上章。《又》月在庚曰窒。《釋名》庚,剛也,堅强貌也。
又《玉篇》庚猶更也。《易·巽卦》先庚三日,後庚三日吉。《本義》庚,更也。事之變也。先庚三日,丁也。後庚三日,癸也。丁所以丁寧於其變之前,癸所以揆度於其變之後。
又長庚,星名。《詩·小雅》東有啓明,西有長庚。《傳》日出,明星爲啓明。日旣入,謂明星爲長庚。庚,續也。《詩緝》夾漈鄭氏曰:啓明金星,長庚水星。金在日西,故日將出,則東見。水在日東,故日將沒,則西見。實二星也。《後漢·馬融傳》曳長庚之飛髾。《註》長庚,卽太白星。
又《左傳·哀十三年》若登首山以呼曰庚癸乎,則諾。《註》軍中不得出糧,故爲私隱。庚,西方,主穀。癸,北方,主水。
又年齒亦曰庚。《墨客揮犀》文彥博居洛日,年七十八,與和昫司馬旦席,汝言爲同庚會,各賦詩一首。
又《癸辛雜識》張神鑒瞽而慧,每談一命,則旁引同庚者數十,皆歷歷可聽。
又《前漢·文帝紀》大橫庚庚。《註》師古曰:庚庚,橫貌也。
又《集韻》道也。《詩序》由庚萬物得由其道也。《左傳·成十八年》塞夷庚。《註》吳晉往來之要道。
又《廣韻》償也。《禮·檀弓》季子臯葬其妻犯人之禾,申詳以告曰:請庚之。
又《隋書·律曆志》夷則一部二十七律。一曰和庚。
又姓。《唐韻》唐有太常博士庚季良。又庚桑,複姓。《莊子·庚桑楚註》楚名。庚桑,姓也。
又六庚,天獸名。《太公·隂謀》六庚爲白獸,在上爲客星,在下爲害氣。
又倉庚,鳥名。《爾雅·釋鳥》倉庚,商庚。《註》卽鵹鳥也。《詩·豳風》倉庚于飛,熠燿其羽。
又盜庚,草名。《爾雅·釋草》蕧,盜庚。《註》旋蕧似菊。《本草》旋蕧一名盜庚。夏開黃花,盜竊金氣也。
《説文解字》清・陈昌治刻本
【卷十四】【庚部】庚
位西方,象秋時萬物庚庚有實也。庚承己,象人。凡庚之屬皆从庚。古行切文一
《说文解字白话版》
庚,在天干中,庚代表西方,西方是代表秋天的方位,像秋天万物坚硬有果实的样子。在天干中,“庚”序承“己”,字形像人的肚脐。所有与庚相关的字,都采用“庚”作边旁。
《説文解字注》清・段玉裁
位西方。
律書曰。庚者,言陰氣更萬物。律曆志。斂更於庚。月令注曰。庚之言更也。萬物皆肅然更改。秀實新成。
象秋時萬物庚庚有實也。
庚庚,成實皃。服䖍漢書注曰。庚庚,横皃也。字象形。古行切。古音在十部。讀如岡。
庚承己。象人䐡。
冡大一經。按小徐駁李陽冰說。从干,廾象人兩手把干立。不可從。今各本篆皆從陽冰。非也。中口者,象人䐡。
凡庚之屬皆从庚。

◎庚
名词
1、天干的第七位,与地支相配,用以纪年、月、日
庚,位西方。——《说文》
先庚三日,后庚三日。——《易·巽》
太岁在庚日上章,月在庚曰窒。——《尔雅》
其日庚辛。——《淮南子》
秋,日庚、辛。——《史记》
2、又以配五行
庚辛申酉,金也。——《淮南子·天文》
3、年龄。如:贵庚;年庚(庚甲。年龄)
4、“伏天”的代称。旧历杂节三伏,以夏至后第三庚日为始,名初伏;第四庚日为中伏,故有庚伏之称。“庚伏”也简称“庚”。如:庚暑(三优暑天)
5、姓
◎庚
动词
1、赔偿,偿还
季子皋葬其妻,犯人之禾,申祥以告,曰:“请庚之”。——《礼记·檀弓下》
2、又如:庚偿(抵偿)
3、变更;更换。通“更”
丙枕或思前夜席,庚邮宁肯后锋东。——宋·邹登龙《送表兄赵奏院赴南外知宗》
4、又如:庚邮(更换递送的驿邮)
◎庚
副词
通“更”()。愈加
五年之后,心庚念是非,口庚言利害,夫子始一解颜而笑。——《列子·黄帝篇》
七年之后,从心之所念,庚无是非;从口之所言,庚无利害,夫子始一引吾并席而坐。
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